第1691章 1782登闻鼓

“是，此人在锦衣卫有存档。

    俗姓蔡，法号德清，号憨山，安徽全椒人，临济宗门下，精通释、道、儒三家学说”

    在刘守有的介绍里，这个叫德清的和尚的形象，也逐渐浮现在他脑海里。

    或许是因为后世十多年的教育，让他本心是不信神佛的，虽然他突兀的出现在这里。

    但是，虽然不信，但心里还是有那么一丝敬畏。

    能够被称为大师，就算没真本事，但佛学一道，肯定也是有几分造诣。

    嘉靖三十六年，德清十二岁时就辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。

    十九岁时，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。

    隆庆五年，他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融、笑岩二巨匠，请示禅要。

    继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。

    不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。

    万历二年他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。

    万历四年，袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。

    万历九年，神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。

    越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。

    后德清赴东海牢山那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号，皇太后遣使送三千金为他建庵居住。

    “他和慈圣太后有来往？”

    魏广德听到刘守有的介绍，当即皱眉问道。

    他倒是不担心再有那什么传言出来，太后久居深宫，而且宫外之人进宫的规矩森严，是不可能有机会独处的。

    “是的，魏阁老，这憨山大师曾数次入宫为娘娘讲解佛法，因此也是京中受宠最重的大师。

    娘娘数次上次，不管是五台山建道场，还是东海牢山建庵，赏赐历来厚重。”

    刘守有解释道，“倒是有传闻，此人早年也对道教感兴趣，深研多年后，说‘为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；

    不精《老》、《庄》，不能忘世；

    不参禅，不能出世。’

    在外被士林奉为金玉良言，流传甚广。

    其本人，在佛道儒三教影响巨大。”

    魏广德微微点头，轻声说了句，“这样啊。”

    “那他会炼丹？”

    陈矩也来了兴趣，要说德清大师他知道，毕竟进过宫，宣扬过佛法。

    太监里面，信佛的亦不少。

    算起来，甚至比信道教的还多。

    别看前面两任皇帝都修炼道家功法，但太监更多还是更愿意相信轮回。

    不过憨山大师这个号，他就不知道了。

    “嗯，他对炼丹一道，也是会的。

    至于张公公获得的丹药，是早年憨山大师所炼，放在妙峰寺里。

    这憨山大师在京中并未固定居住，摩诃庵、中峰寺和妙峰寺，都是他常住之地。

    也因为是憨山大师所炼，太后早年也常取来服用，所以并未单独上报此事。”

    刘守有把没有往上面报告皇帝吃丹药的事儿，也在这里顺便解释了一番。

    太后磕丹药，魏广德管不着。

    可皇帝吃那玩意儿，魏广德就不得不重视了。

    “思云，让人去妙峰寺取丹药，交太医院看看，是什么方子，吃了是否对人体无益。”

    魏广德当即吩咐刘守有去查，刘守有自然领命。

    倒是陈矩想想才说道：“此事，要不要禀报皇爷。”

    “暂时不必，等太医院有了结果再说。”

    魏广德马上说道。

    当今这位，宗教这块，感觉和魏广德类似。

    似乎只有敬重，呈现兼融佛道的印象。

    不过，因为太后多次厚赐佛教的原因，给人感觉宫里似乎更偏向佛家。

    但那都是外人以为，毕竟每笔支出，魏广德大抵知道情况，其实不是皇帝所赐，而是太后要的。

    万历皇帝答应，更多还是因为为了逢迎母亲的喜欢。

    就在他们谈论这个叫德清的大师的时候，京城外，一个一身破旧道袍的老道士毅然走进京城的城门。

    顺着大街一路前行，遇到街口就询问路人，皇宫要怎么走。

    对于这种一看就是外地来的，京城里的人虽然一开始一脸鄙视，但看清对方一身道袍后，态度立马改观。

    道长，那是惹不起的。

    于是乎，这个衣衫褴褛的道人，在路人的指点下，很快就到了宫门外。

    这里，屹立着一面一人高的大鼓，下方还有一个手臂还粗的鼓棒。

    大鼓两侧，还有锦衣校尉看守。

    这里，就是大明朝的登闻鼓。

    明代自洪武元年在南京午门外设登闻鼓，永乐迁都后移至北京长安右门外，由六科给事中与锦衣卫轮值管理。

    登闻鼓制度非大明首创，最早可以追溯到上古时期的周代，西周时期就在京城宫殿之外设有登闻鼓，有专门的官员负责管理，接受官民的上书言事和伸冤。

    《周礼》记载：“太仆建路鼓于大寝门外，而掌其政以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。”

    这一制度被后来的历朝历代所继承，唐代为两京制，于是在长安、洛阳都设有登闻鼓。

    宋代开始设置登闻鼓院和登闻检院两个机构专门管理登闻鼓，辽代、金代都模仿宋代设置了这两个机构管理登闻鼓，到了元代只设登闻鼓院。

    明代在前朝的基础上将登闻鼓制度作了进一步的完善，包括对登闻鼓案件受理的时间、案件审理的部门、受理的范围做了明确的规定。

    并且相比较前代，朱元璋规定凡有冤民敲响登闻鼓申诉，可立即直达天听，由皇帝亲自受理，如遇从中阻挠者，以奸臣论处。

    当然，大明朝真正执行老朱政策的，也只有洪武朝。

    许多政策，其实之后都有了变化。

    就好比这登闻鼓响，就并非立即直达天听，而是会先交到都察院处理。

    当然，实际情况上，朝廷各衙门会打听原由，然后几个相关衙门一起参与，力求尽快汇报到皇帝那里，算是结案吧。

    所以，在刘守有离开，陈矩也打算告辞时，是他就听到耳中“咚咚咚”三声鼓响。

    “哪里敲鼓？”

    魏广德刚把陈矩送出值房，听到响动，马上就问道。

    芦布也是一脸懵逼，刚响，自然没人给他送消息。

    “老爷，我不知道啊。”

    芦布一脸郁闷的说道，不过头看向宫外，嘴里说道：“好像不是宫里响的。”

    也就是内阁靠近宫墙，才能听到那鼓声。

    如果在深宫里，其实根本就听不到声音。

    只是片刻，一个內侍就连滚带爬跑进来。

    一眼看到站在院子里的陈矩和魏广德，那內侍急忙跪倒禀报道：“老祖宗、首辅大人，刚才有个道士敲响了登闻鼓。”

    “人呢？”

    魏广德一惊，马上问道。

    “已经被守鼓官、六科给事和锦衣卫送到都察院去了。”

    那內侍急忙禀报道。

    成化年间，由于锦衣卫和六科给事中都有自己的工作，所以对于轮值登闻鼓这事就不是很上心。

    到了这个时候，登闻鼓更像是个摆设。

    因为这个登闻鼓的值班人员老是不在，导致了来敲击登闻鼓的底层百姓得不到伸冤，伸冤的百姓就在登闻鼓前自残，造成极其恶劣的影响。

    于是从成化二十二年开始，锦衣卫增设“守鼓官”一名，保证对于登闻鼓的值班管理，并且严惩负责值班看管登闻鼓却懈怠的官员，将不接收登闻鼓案件的六科给事中下狱杖责。

    这样，六科就轮流派人来这里守着。

    在这一亩三分地儿，科道也得听锦衣卫的号令。

    因为如果不能按时值守，那是真可以被锦衣卫直接下狱问罪的。

    “知道告什么吗？”

    道士告状，魏广德心里直突突，失声问了句。

    “好像说他的道观被人占了，地方上不敢管，进京城告御状来了。”

    內侍说道。

    他是芦布安排的人，就在宫门那片值守，有什么外面的消息，第一时间就送过来。

    当然，私底下芦布都是用银子喂着的。

    只要有钱，收买宫里太监那真的不要太简单。

    而且这钱，还是魏府报销，不需要他自己贴钱。

    魏广德和陈矩对视一眼，都没说话。

    不过在他们心里，更多还是觉得这八成是下面哪家宗室干的。

    占道家的道观，怕也只有这些无法无天的宗亲才能做得出来。

    魏广德没在意，回值房继续办公，他相信很快会有消息送来。

    他其实也没猜错，半个时辰后，都察院就送来一份状子。

    “这么说，几位大人正好都在都察院，就一起过问这件事儿了？”

    魏广德收下状子，和都察院的御史随意说上几句。

    “正是如此。”

    那御史回答道。

    “嘶，这牢山”

    魏广德此时已经看起状子，至少可以对事件有个大致印象。

    只是看了几段字儿，他就倒吸一口凉气。

    这个案子不好管，难怪地方上不便插手。

    妮玛，放京城来，貌似也不大好判这个案子。

    “我知道了，回去告诉几位大人，先查实状子上的事儿，后面再说。”

    魏广德说道。

    “是，那下官告辞。”

    那御史也不墨迹，马上告辞离开。

    等人走后，魏广德脸上才浮现出苦笑之色，心道，“刚才还在说这个事儿，没想到人就告御状告到京城来了。”

    状子上内容不复杂，道士叫耿义兰，原来住在太清宫。

    牢山之上原本有道家的太清宫，不过年前从京城来了为德清大师，看中了太清宫的位置。

    之后，自然是直接改造太清宫为海印寺。

    至于理由，自然是旨意，准其在牢山建寺庙的旨意。

    牢山原本是道家的场地，被佛教插足，还抢占一处道观，道士们自然不乐意。

    奈何憨山凭借与万历皇帝生母李太后的密切关系，把这座佛寺打上浓厚的皇家背景。

    这情况下，地方上还真不敢管。

    耿义兰与贾性全、刘真湖、张复仁、谭虚一等道士联名上书县、府衙门，明确指出憨山“违制侵地”的行为已触犯大明律例。

    诉状中，耿义兰引用大量法律条文与道教典籍，详细论证太清宫作为道教圣地的重要地位，以及憨山扩建佛寺对道教权益的侵害。

    然而，这些理性的论证在权势面前显得苍白无力。

    各级官吏因憨山在京城有关系，不仅多次驳回诉状，闹的烦了还对耿义兰施以杖刑。

    在此情况下，耿义兰做出一个大胆决定，那就是亲赴京城告御状。

    只有把案子大白天下，才有可能夺回道家道场。

    于是，就有了今天这一出。

    这个案子，不管都察院、刑部、大理寺怎么判，最后都得看宫里的态度，那才是能拍板的。

    不过此时的魏广德，心里因为德清炼丹送宫里，本能的对他有些排斥。

    不管你佛法如何精进，在牢山道场强占庙观，属实是无理在先。

    这个案子，直接在当天就登上了大明朝京城的热搜榜，而且牢牢占据第一的位置。

    不管是官场还是市井，都在议论此事。

    多少年了，那鼓放那里吃灰就从来没响过。

    没想到今天居然被敲响了，也算是开了眼。

    而京城的道观听到消息，自然也悄悄云集到白云观里商量此事。

    明眼人都知道，此事斗的不是在朝廷，而是在宫里。

    早些年，道观因为两任帝王笃信道家，可是得到宫里许多厚赏。

    而这些年，这些赏赐依旧，但却是送给佛家的，都给和尚拿去了。

    自然，他们心中多有不满。

    不过李太后信佛，皇帝没有明显倾向，他们也没办法。

    “不管如何，这次大家在宫里的关系都发动起来，一定要在陛下面前为我们道家说话才是。”

    白云观观主是京城道家领袖，当即就对其他道观主持说道。

    “太后那边怕是有些难，皇后也因为太后的影响，只有陛下身边的几个妃子时常派人布施。

    可是，她们能起多大效果？”

    有道观主持无奈的说道。

    “有没有效果不重要，但一定要联系，请宫里贵人帮忙说话。”

    白云观主开口说道。

    “张宏张公公那里，我可以说上话。”

    “田义田公公那里，就我去说好了。”

    很快，就有京中大观的主持应承下说客职责。

    张宏、田义都是早年追随嘉靖、伺候隆庆的人，受到他们影响拜的是道家。(本章完)


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