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第1122章 程颐开大


第1122章  程颐开大

    程颐在汴京城外的讲学之旅,一下子就变得顺畅起来了。

    这让他不仅仅可以和过去一样接触到窝棚区内的流民,看到这些百姓的悲惨生活。

    还能深入的和这些人交流。

    特别是那些在工坊内做工的妇女与孩子。

    这在过去,是程颐一直无法接触到的群体。

    因为一般程颐来的时候,她们不是在工坊里工作,就是在家里不出来。

    受限于礼制,程颐也不好直接去接触。

    就算有机会接触,在有著坊市的官吏在旁的情况下,别人也不敢和他说话。

    每次见到,都是远远的躲开。

    现在好了,没了坊市官吏的干预,程颐能和这些人进行一些交流。

    于是,一些震碎程颐三观,让他怒发冲冠的事情,在接下来的数日,慢慢的被他的学生所探知,然后汇报了上去。

    程颐听完这些事情,久久的陷入了沉默。

    什么叫做【因为我是学徒工,所以工钱得先扣束修,而且学徒期长达三年】

    ?

    什么叫做【虽然我在你的工坊做工,但还得自己掏钱租工坊的纱车】?

    什么叫做【我还得平摊每日工坊的损耗】?

    什么叫做【哪怕我没在工坊吃饭,但工坊每日还要扣伙食钱】?

    「吾本以为,商贾虽唯利是图,寡廉鲜耻,但终究还是人,到底读过些圣人之书,受过些仁义之教————」程颐感叹著:「然而————老夫还是将他们想的太好了!」

    他本以为,商贾的下限,无非不过是和地方上的土豪劣绅一样。

    了不起放放高利贷,玩玩囤积居奇,搞搞欺男霸女。

    最多最多,再兼并一点土地,迫害一下良善。

    然而,事实证明士农工商,商贾排在最后确实是有道理的。

    这已经不是一般的暴行了!

    必须得用孔子诛少正卯的手段!

    所以,当天晚上,程颐一晚上没睡,连夜赶稿,写出了一篇文章,投稿到了汴京义报。

    这篇文章在被送到汴京义报后,第一时间就被人送到宫里了。

    因为太敏感了!

    即使是赵煦,在看了以后,也忍不住倒吸一口凉气!

    「程颐果然不愧是理学的祖师爷!」

    在现代人的刻板印象里,程朱理学似乎是一套思想僵硬,等级森严的封建叙事。

    但,赵煦知道,那不是真的。

    至少,在现在理学其实还是很先进很科学,也切合著当代一些弊病的思想。

    而且,二程主张和要求的那些礼教约束,从来都是对士大夫阶级的要求和约束!

    至于普通人?

    能过好他们自己的日子,就已经完成了他们的责任。

    当然,普通人要是能在这个基础上,更进一步的主动学习,提高自己那就最好不过了。

    后来的朱熹,就对此做过很好的总结:尽己谓之忠,推己谓之恕。

    大白话就是:做好自己,权责对等。

    士大夫位高权重,所以要高标准,严要求。

    平头百姓,遵纪守法,按时纳税,就是对赵官家最大的忠。

    而程颐的这篇文章,就是一篇标准的理学文章。

    开头就把圣人的语录给搬出来了。

    而且还是王炸!

    孟子曰:人之有是四端,犹其有四体也!

    赵煦只是看到这一句话,就倒吸了一口凉气。

    因为这是儒家标准的开除某人人籍的起手式。

    人为什么区别于野兽?

    因为人有四端一有恻隐之心,有羞恶之心,有辞让之心,有是非之心。

    具有这四个特征(端)的人,才是人。

    否则就不是人,而是野兽!

    对付野兽,可以合理合法的使用一切手段,包括物理层面的消灭!

    这就是孟子为什么主张人性本善的缘故。

    因为,那些性本恶的家伙,已经被孟子开除了人籍。

    他们是自甘堕落的野兽!

    是圣人和先王的敌人!

    是可以不择手段进行驱逐、消灭的!

    这也是过去封建君王们,一直拒绝将孟子列入正祀的缘故。

    因为在孟子眼里,哪怕是皇帝,一旦没有了四端,那也是野兽!

    而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王!

    比如纣王。

    孟子就对其下场,拍手称快—一—未闻弑君也,闻诛一夫纣也!

    就问你皇帝怕不怕?

    元祐以来,孟子正式被送进文庙,陪祀于孔子身侧。

    这意味著孟子正式升格为亚圣。

    这是新党努力的结果,同时也是旧党内不少人乐意看到的。  

    孟子正式成为亚圣,孟子语录也就具备了圣人的权威。

    就像现在,程颐抬手就是一个大。

    以孟子语录,地图炮扫射所有纺织工坊商贾,将他们全部开除人籍,统统打入野兽的行列!

    赵煦看完程颐的文章,脸上也有些火辣辣的。

    因为,他这个赵官家也在程颐的扫射范围内。

    甚至是始作俑者!

    若被人知晓真相,他立刻就会成为和纣王一个级别的暴君、昏君!

    是率兽食人的兽王!

    好在,不会有人知道这个事情。

    相反,赵煦还可以在这次事件中刷一次明君的光环。

    捏著程颐的文章,赵煦将之递给童贯:「告诉冯景,明日一早,全文刊载!

    「」

    「啊!」

    「去办吧!」赵煦摩掌著双手,用著不容置疑的语气说道。

    想要在中古时代的中国,催生出资本主义。

    一味的模仿维多利亚的带英,最终只能是刻舟求剑。

    甚至可能资本主义还没有萌芽,农民起义和工人暴动就先把赵官家送上了断头台。

    毕竟————

    这里是孔孟仁义薰陶之地,是周公旦制礼定乐之国。

    而且,生活在这片土地上的百姓,也从来都不是什么会将自己遭受的一切苦难,都归于神明的考验的顺民。

    相反,便是乡村中最愚昧迷信的农民,若遇到大旱,反复祭祀之后,依旧不下雨。

    也是会砸了龙王庙的。

    神仙靠不住,就烧掉神仙。

    皇帝要是靠不住呢?

    杀到汴京,夺了鸟位!

    皇帝轮流做,今年到我家!

    这是太正常不过的事情了。

    在过去千余年中,类似的事情,一次又一次的上演。

    所以啊,想在中国搞资本主义。

    最忌讳的就是照猫画虎。

    只能根据国情,慢慢摸索,一点点试。

    所以,最后会弄出一个什么样的怪物,老实说赵煦自己心里也低。

    但,有一点可以肯定一再差,也差不过维多利亚时代的带英。

    7


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