第 202章 胎穿岳飞的大儿子（6）

接下来，徐闻开始游玩并且熟悉汴京城。

然后，他发现这个城市的布局犹如“三套方城”。

最核心的是皇帝居住理政的宫城；

其外是衙署林立、贵族云集的内城；

最外围的外城，则是商业与市民生活的大舞台。

汴京城有四条运河——汴河、蔡河、五丈河、金水河——穿城而过，尤其是汴河，堪称帝都的生命线。

“四水贯都”的格局，使得漕运络绎不绝，将江南的粮食、各地的物资源源不断运抵京城，滋养着这座百万人口的巨兽。

这里的街巷没有唐代的坊墙阻隔，店铺临街而开，小贩沿街叫卖，形成了专业的商业街（如马行街、潘楼街）。

和热闹的“瓦舍”（综合性娱乐中心，内有多座‘勾栏’，日夜上演杂剧、杂技、说书等节目）。

徐闻逛街购物和吃饭，包括看戏都很方便。

夜市直至三更才结束，而早市五更又准时开张，打破了宵禁，成就了真正的不夜城。

还有州桥夜市上，小吃琳琅满目，王楼包子、曹婆婆肉饼、香饮子（饮料）、冰雪冷元子（冰品）……

空气中也弥漫着食物的香气。

徐闻喜欢美食，最喜欢这个地方了。他经常过来，还会打包很多吃食，放在空间里备用。

地标性的樊楼，徐闻当然不会错过，三层相高，五楼相向，飞桥栏槛，灯火通明，是达官贵人与文士名流流连的奢华场所。

就是很贵。

好在，徐闻不差钱。

整个大辽和大金甚至大夏的财富，都在他手里，虽然送出去不少，可依然留了一些，所以，他能穷困？不，徐闻现在就是隐形的巨富。

甚至，他不怕高调，不怕被人盯上，谁敢惹他，谁就倒霉。

好在，没有这么不长眼的人。

汴京不仅是商业之都，更是文化之心。

太学汇聚了全国最聪明的头脑，相国寺的万姓交易集市既是庙会又是文化沙龙。

苏轼、王安石等人的诗词文章在这里传唱，活字印刷术让知识以前所未有的速度传播。

雅致的茶坊与喧嚣的酒馆并存，构成了雅俗共赏、兼容并包的独特气质。

徐闻穿梭其中，偷偷拿着手机，让小空操作，把这些场景都拍了下来。

在逛街的时候，他发现了这里有“福利院”，然后想起来了，宋徽宗对百姓不错，他推动建立了系统化的国家福利制度，其中包括了类似福利院、养老院和公墓的机构。

虽然，这并非他的独创，但他将其推向了前所未有的高度，使其制度化、普及化、标准化。

这套体系主要由三个核心机构组成，可以称为“居养安葬合为一法”:

1、居养院  -  综合福利院（涵盖养老、孤儿、贫困）

这是一个综合性的社会救济机构。主要收养鳏寡孤独（老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独）、贫困不能自存者，以及流浪乞丐。

根据《宋史》等记载，居养院提供住宿、食物（每人每日发米一升）、衣服、医药。

在特定节日还会发放额外的补贴。对老年人的照顾尤为周到，体现了“以孝治天下”的儒家理念。

宋徽宗专门下诏要求在全国各州、府普遍设置居养院，使其从地方性的尝试变为全国性的常设机构。

2、安济坊  -  医疗福利院（免费医院）

这是专门针对贫病无钱医治之人设立的免费医疗机构。它与居养院功能有所区分，更侧重于治病救人。

朝廷会雇佣僧侣来管理和照料病人，并设有专门的医生和记录病历的“手历”，用于追踪治疗效果和医生业绩。

除了人道主义，也为了防止疫病蔓延，维持社会稳定。

3、漏泽园  -  国家公墓

这是由官府出资购置田地、设立的公共墓地，专门安葬无主尸骸、因家贫无地下葬者、以及客死他乡无人认领者。

埋葬过程有详细的记录，每具尸体都有砖铭标记，记有姓名、籍贯、死亡日期等信息，以备日后亲人迁葬。规划整齐，井然有序。

此举不仅体现了对死者的尊重，也出于公共卫生的考虑，避免尸体暴露荒野引发瘟疫。

徐闻认为，不管宋徽宗的初衷如何，这个制度的确在当时，是开创性的，至少，徐闻所在的年代，老百姓的确没有这么好的福利待遇。

只可惜，在他的现实世界，公元1127年，随着靖康之难，这一切都被毁了。

而现在，徐闻来了，它们还在，所以，徐闻很骄傲以及自豪。

当然，这个制度非常费钱，也许，这也导致了宋徽宗和士绅阶级的矛盾。

徐闻也知道，艺术家赵佶做了皇上，是很奢侈的。其程度堪称“艺术家的极致浪漫与帝王的无限权力”相结合所产生的灾难性后果。

宋徽宗奢侈最具代表性的象征，也被称为“寿山艮岳”。

信奉道教的他听信方士之言，认为京城开封东北隅地势低洼，不利于皇嗣繁衍，需筑山以求吉兆。

这是一座人工堆砌的巨型假山，周长十余里，最高峰达90步（约140米）。其工程之浩大，前所未有。

为了建造艮岳，宋徽宗在全国范围内搜罗奇花异石、珍禽异兽。

赵佶设立了“苏杭应奉局”，由大臣朱勔主持，专门在江南地区搜集奇石巨木。

这些物品通过漕运（水运）批量送往京城，每十船组成一队，称为一“纲”，这就是  “花石纲”  的由来。

为了运输一块巨大的太湖石，需要拆桥、毁城、凿河，耗费民力无数。一块石头运到京城的费用就高达30万贯（相当于当时一万户中等人家一年的收入）。

“花石纲”持续了二十多年，成为东南地区人民的噩梦，是直接引发方腊起义的重要导火索。

赵佶还是中国历史上艺术天赋最高的皇帝，但他的艺术追求是建立在倾国之财的基础上的。

他热爱书画，创立了宣和画院，网罗天下名家。使用的笔墨纸砚无一不是天下极品。

他主持编纂的《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》是巨大的文化工程，耗费了大量人力物力。

据说，赵佶因梦见雨过天晴的天空，便下令烧制“雨过天青云破处”这般颜色的瓷器，催生了中国瓷器史上登峰造极的汝窑。

汝窑烧制不计成本，“十窑九不成”，成品专供宫廷使用。

宋徽宗极度崇信道教，自称“教主道君皇帝”。

他在全国大修道教宫观，规模宏大，极尽奢华。

他宠信道士如林灵素等，给予他们极高的官职和巨额赏赐，赏赐之丰厚远超有功之臣。

他还经常举办规模盛大的道教仪式（斋醮），每一次都耗费巨资。

赵佶还过着奢华无度的宫廷生活。

宫中宴会极其频繁且奢华。他有一次在皇家园林“金明池”赐宴，甚至连殿前侍卫都被赏赐“尽醉而归”。

后宫用度惊人。仅胭脂粉钱一项，一年就高达四十万贯。他本人还经常赏赐后妃、臣子金银珠宝、名贵书画。

传闻他和名妓李师师交往甚密，赏赐无数。


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