第一百二十六章 牛马的基操

钱泽林是被自己的基操叫醒的。他的基操在告诉他：你该起来了。你已经睡了四个小时了，再睡下去你今天晚上就别想睡了。这种基操是后天硬练出来的——他活着的时候在肠粉店打工，每天早上四点起，晚上十一点回，中间没有任何休息的时间——毕竟童工要有童工的自觉。

后来转了客服，早班晚班轮着倒，有时候凌晨四点下班，有时候早上六点就要到岗。睡觉这件事对他来说从来就是能不能的问题——能不能在有限的时间里睡着，能不能在有限的时间里醒过来，能不能在只有四个小时睡眠的情况下撑过接下来十六个小时的班——也是，社畜要有社畜的自觉。

“醒了？”齐衡问。

钱泽林看了他一眼，“嗯。”

钱泽林把窗帘从身上揭下来，放在沙发扶手上。姜必坐起来，“走？”

钱泽林回头看了他一眼，“走。”

秦改过把梯子架在窗户上，他往下推了推，梯子勉强稳了。他退后一步，“你先，”他对钱泽林说。

钱泽林把手搭在梯子上往下爬。脚踩在竹竿上，嗒到倒数第四档的时候，他的头平了二楼的窗台——202的窗户。窗台下面的墙上有人，灰色的冲锋衣粘在墙上，冲锋衣血色已干——血在中间布料中间充当了胶水的角色，把衣服和墙糊在了一起。衣服底下有人的轮廓——但那个轮廓不对。肩膀塌了——肩胛骨在衣服底下疑似被打碎，碎片大抵还堆在原处……

钱泽林还在梯子上，他盯着被钉在墙上的人形，人形脖子的断口上有一层暗红果冻——组织液。血已经流干了，组织液在空气中凝固，凝固之后变成了一层半透明的、有弹性的薄膜，薄膜下面能看见气管的断面——黄灰黄灰的圈圈。圈圈旁边是食管的断面，比气管大一点，扁一点的，黄粉黄粉的。再旁边是血管的断面——颈动脉，颈静脉，还有那些鬼迷日眼的细小血管。

钱泽林不能再看了。再看下去，他会从梯子上掉下去。一分钟后，他松开竹竿往前走了两步。随后转身扶住梯子。

没过多久，六人都下来了。

钱泽林盘了会儿情况，灰衣人死了两个——白天出行的威胁不是很大了。剩下两个在203与206之间——现在是白天，白天能外出。白天外出鬼不跟，灰衣人也不一定会跟，剩下两个可能在商量下一步怎么办。不管他们在干什么，白天都不是他们活动的时间。

不知不觉间，他已然站在102门口，抬手在门板上敲了三下。

没人开门。

钱泽林又敲了三下。

齐衡的手搭在门把手上，往下压了一下——里面无人。屋子不大，比203小很多。一张桌子靠墙摆着，桌面上什么都没有。桌子的对面摆着另一张小桌子。小桌子比大桌子矮一截，以至于你坐在大桌子旁边的时候，你的视线刚好越过它的桌面看到它上面摆着的东西。

遗像。一个老太太，她的眼睛是笑着的——那是我被拍照了所以我应该笑的笑。遗像放在一个木制的相框里，相框前面摆着一个碗，碗是白瓷的，碗口缺了一小块，碗里有灰，上面插着几根香，香已经烧完了。

遗像旁边坐着一个小女纸人。它的屁股贴在小桌子的桌面上，嘴巴小小地往上翘，看着蛮乖。

另一面墙下摆着长条案，案面上铺着红色的布，摆着盘子，盘子里有菜——翻白眼的鱼，一层叠一层的肥白瘦红，黄蜡黄蜡的鸡。

菜的表面有一层像霜一样的东西——是腐烂。

肉在烂，鱼在烂，鸡在烂，但它们还保持着上桌时的姿势——鱼躺着，肉叠着，鸡蹲着。

它们烂得倒是有点尊严。

四个纸扎男人坐在条案后面——它们面前的盘子里摆着烂鱼、烂肉、烂鸡。碗里没饭，杯里没酒。它们在那里从下午坐到晚上，从晚上坐到半夜，从半夜坐到天亮。

齐衡转头看了一眼孟济宁，“欸，你觉不觉得眼熟？你们那边好像很兴这个？”

孟济宁：“那是以前，现在没那么严重了。”

“哦。那您说说，这是一种什么习俗？”

孟济宁：“这是一种保护。万一有人发酒疯怎么办？我们那边女人也都是单独有一大桌的，比男人那桌还丰盛。”

齐衡盯着他，“那吃完饭之后，谁收拾？”

孟济宁没说话。

“谁洗碗？谁擦桌子？谁扫地？谁把那些烂鱼、烂肉、烂鸡从盘子里倒掉？谁把盘子洗干净、收进柜子里？谁把桌子擦干净、把椅子摆好、等下一顿饭？”齐衡继续输出，“你们那边的大孝子，儒家的，最讲究孝道了。孝道不包括收拾吃饭的玩意儿？”

“齐衡。你知不知道有一种东西叫好心当成驴肝肺？你把一件事翻来覆去地讲，讲得好像全世界就你一个人是对的，别人都是错的。有没有人告诉过你，你这副众人皆醉我独醒的德行，很招人烦？你就拿你那一套标准，审判所有人，所有事。”

“我跟你讲，”孟济宁继续说，“女人不上桌这件事，在我们那边已经不是普遍现象了。你不能拿着一个已经快要消失的习俗在这边翻来覆去地讲，讲得好像整个齐言还活在清朝。你这是刻板印象，是以偏概全，是——”

“我审判的是道理，不是人。道理站不住，人才会慌。”

“你那是歪理！揪着一个快要进棺材的旧俗无限放大，以偏概全，恨不得把一整块地方、一整段历史都钉在耻辱柱上。你这叫什么？这叫极端！是挑动对立！”

齐衡：“什么是极端？极端是指否定一整个群体，认为所有男性都是加害者，所有女性都是受害者，男女之间只有对立没有合作，只有斗争没有和解。这叫极端，因为你把个体的问题上升到了群体，把具体的矛盾抽象成了性别战争。我没有否定你们那边的所有人，我没有说每一个齐言男人都不让女人上桌，我说的是‘你们那边好像很兴这个’——‘好像’，‘兴过’，过去时。过去的习俗，你说现在没那么严重了，我信。但你刚才说‘这是一种保护’，这句话才是问题。你把一种不平等的、把人分成三六九等的、把女人赶到小桌子上吃饭的习俗，说成是‘保护’。这不是保护，这是规训。这不是怕男人发酒疯伤到女人，是怕女人上了桌、喝了酒、说了话、做了主、让男人没面子。你分不清保护和控制，你把控制当成保护。我这不叫极端女权，这叫温和女权——我能讲出你听得懂、但你未必能听进去的道理，那我就是温和派。”

齐衡：“自由主义女权的本质是平等——与其称女权，实际却是平权。”

【你反对的，究竟是女权这个让你不舒服的词，还是平等这两个字本身？】

齐衡：“你是想违背国家的旨意吗？”

孟济宁：“你特么……你不去当官真是可惜了。”

齐衡：“我真去当这个，我可能死得更早。”

“你死了也好，省得你在明间祸害人。”

“我在阳间也没少祸害。”

“你那叫祸害？你那叫给社会添堵。”

“律师的职责就是给社会添堵。不添堵，要律师干嘛？”

“律师的职责是维护当事人的合法权益。”

“当事人的合法权益跟社会的堵不矛盾。”

“你还有理了？”

“我有法。”


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