第4256章

其二，不是历史名塔，是后世僧王建的占地极广、庄园连片、蓄财蓄奴、干预政务的大寺院等，拆其偏殿、别院、私宅，只留主殿做正经佛堂。

其三，恶行僧人占据原本七成以上的佛寺，一律拆除。

其四，年久失修、有倒塌等风险的佛寺，一律拆除。

其五，城池内百年内的必须拆出且占地面积不得超过千平米，城池一千米范围内且修建年限低于两百年的一律拆出，沿江两岸五百米范围内低于百年的全部拆出；

这一条的规定就一点，出家人就要有出家人的样子，清净。

如此一系列的普查后，这里的佛寺只剩下了一千八百座左右，可正式僧人和一些新收的沙弥，也要不了这么多。

于是一部分用作了社学、巡检司、烽燧、驿馆、粮仓、圩市等等，拆除的寺院砖石用于筑城墙、兵营、官署、文庙、驿站、官仓。

这里面除了有实用部分因素外，还有不得已，虽然百姓们受寺院压迫、剥削，但一代又一代的口口相传和宣扬的因果等等，百姓骨子里还是信佛的，

没错，就是这么矛盾的存在；

硬拆万塔等于掘民心根基，容易引发暴乱、土司串联反叛，大明刚收服缅甸十年，维稳优先。”

说到这里，邓泽栋指着远处劳作的百姓们：“因为对僧人是免税、免役、免兵役的，以前百姓们都是挂在下面避税等，

为了杜绝这种情况，对普通百姓也有极严格的要求，

其一，可以布施、捐助，但只能是香油、僧袍所用布匹等，发现捐助现银、粮食等，按行贿罪加一等处理；

其二，对于沙弥，仅限男童，十岁以上二十岁以下，无债务、无官司、非奴隶、非罪犯、父母同意，且无残疾、无重病、无传染病；

沙弥每两年考核一次，考核内容含《小诵》、《法句经》、《经集》、《本生经》、《律藏》等经文，最长不得超过六年；

其三，比丘，年满十六岁以上五十岁以下，做沙弥满五年以上，无破戒记录、无还俗前科，

精通巴利文、能背诵《律藏》《经藏》核心篇章，通过僧团考试、僧录司复核；

最后则是还俗与破戒，还俗需申请，僧团批准、官府登记，私自还俗者，牢狱十年，且超过五十岁不得还俗。

破戒者，罪加一等，处罚包括不限于逐出僧团、鞭刑、牢狱、劳役、流放、斩立决等；

总之，想钻漏洞，门都没有！”

说到这里，邓泽栋脸上露出了一副无奈、可怜、悲哀的神色：“当然了，这里面最大的问题就是人心！”

“最大的问题就是人心的问题！”

“不是所有人都信佛，哪怕是祖祖辈辈的口口相传，但他们没办法，被周边的人给‘绑架’了，你不信就会被排挤等等；

其次，百姓为什么愿意皈依，是因为免税、免役、免兵役、免刑法，死罪需要国王亲判，一般是从轻的；

第三，大寺住持权势堪比土王，村寨纠纷、邻里诉讼，全由僧人说了算。

百姓受豪强、土司、寺院欺压，无公道、无申诉渠道。

僧兵横行乡里，强占民女、勒索财物，无人敢管。

但是，只要你是自己人，这些事儿都算是内部的事儿，都可以从轻；

最后，借布施、捐田、许愿名义，低价强买、巧取豪夺良田，据估算全国有百分之三十被寺院占据，核心区域的蒲甘等地达到了百分之五十。

剩下的百分之五十中又有六七成都是贵族、官员占据，百姓能拥有的可能在百分之十到百分之十五左右。


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